Luego, la práctica de este Yoga exige un constante recuerdo interior del único conocimiento central y liberador, y una constante externalización activa de él en las obras ayuda también a intensificar el recuerdo:
El Yo único está en todo, la Divinidad única es todo; todos están en la Divinidad, todos son la Divinidad y en el universo no hay nada más, este pensamiento o esta fe es el trasfondo total hasta convertirse en sustancia total de la conciencia de quien trabaja.
Un recuerdo, una meditación autodinamizante de esta índole, debe girar (y lo hace) hacia una visión profunda e ininterrumpida y una conciencia vívida y omniabarcante de lo que recordamos tan potentemente o sobre lo que meditamos constantemente.
Pues obliga a remitirse constantemente, en cada instante, al Origen de todo ser, voluntad y acción y, al punto, hay un abarcar y trascender todas las formas y apariencias particulares en Eso que es su causa y sostén.
Este camino no puede llegar a su fin sin una visión vívida y vital, tan concreta como la visión física, de las obras del Espíritu universal por doquier. En sus cimas surge a una vida, pensamiento, voluntad y acción constantes en presencia del Supramental, del Trascendente.
De cuanto veamos, oigamos, toquemos y sintamos, somos conscientes, lo conocemos y sentimos como aquello a lo que adoramos y servimos; todo ha de convertirse en imagen de la Divinidad, percibirse como morada de su Deidad, envolverse con la Omnipresencia eterna.
En su proximidad, si no mucho antes, esta vía de las obras por comunión con la Presencia, Voluntad y Fuerza Divinas se convierte en una vía del Conocimiento más completo e integral que cualquiera que pueda erigir la mera inteligencia de la criatura o descubrir la búsqueda del intelecto.
Sri Aurobindo
Síntesis del Yoga, Tomo I, Capítulo IV
